قلتُ : وَمَا هُوَ ( 1 ) ؟ قَالَ : رَوَاهُ ابنُ أَبِي ذِئْبٍ ( 2 ) ، عَنْ خالِهِ ( 3 ) الحارث بن عبد الرحمن ؛ قَالَ : دخلتُ أَنَا وَأَبُو سَلَمة عَلَى ابنِ طِهْفة ( 4 ) ، فحدَّث عَنْ أَبِيهِ ( 5 ) ؛ قَالَ : مَرَّ ( 6 ) بِي وَأَنَا نائمٌ عَلَى وَجْهِي ( 7 ) ؛ وَهُوَ ( 8 ) الصَّحيح ( 9 ) .

--> ( 1 ) أي : ما هو وجهُ العلَّة . ( 2 ) هو : محمد بن عبد الرحمن . وروايته أخرجها الطيالسي في " مسنده " ( 1436 ) ، والإمام أحمد في " المسند " ( 5 / 426 رقم 23616 ) ، والبخاري في " التاريخ الكبير " ( 4 / 366 ) ، و " الأوسط " ( 1 / 180 ) ، والفسوي في " المعرفة والتاريخ " ( 1 / 103 ) ، و ( 2 / 275 - 276 ) ، والضياء في " المختارة " ( 8 / 138 رقم 153 ) . ( 3 ) في ( ت ) و ( ك ) : « خال » . ( 4 ) ضبب ناسخ ( ف ) على قوله : « طهفة » ، وابن طِهْفة هذا اسمه : يعيش . ( 5 ) هو : طِهْفة - بكسر الطاء المهملة وسكون الهاء - ابن قيس الغفاري ، ويقال : « طخفة » بالخاء المعجمة ، ويقال : « طِغْفة » بالغين المعجمة . ( 6 ) يعني : النبي ( ص ) ؛ كما سيصرح به في المسألة التالية ، من طريق أخرى . ( 7 ) في ( ك ) : « وجهتي » . ( 8 ) في ( ت ) و ( ف ) و ( ك ) : « وهذا » بدل : « وهو » . ( 9 ) في هذا الحديث اختلاف طويل ، ذكره البخاري في = = " التاريخ الكبير " ( 4 / 365 - 366 ) ، و " الأوسط " ( 1 / 179 - 181 ) ، وأشار له الترمذي عقب الحديث ( 2768 ) ، وعرض النسائي بعضه في " السنن الكبرى " ( 6619 - 6622 و 6695 - 6697 ) ، والضياء المقدسي في " المختارة " ( 8 / 139 - 141 ) ، وذكره الدارقطني في " العلل " ( 1776 ) فقال : « يرويه مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ قَالَ ذلك حماد بن سلمة ، وعيسى بن يونس ، والنضر بن شُميل ، وأبو معاوية ، وعبدة بن سليمان ، والفضل بن موسى السيناني ، وشجاع بن الوليد ، ومحمد بن بشر . ورواه مُعْتَمِرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عن أبي سلمة - مرسلاً - ، عن النبيِِّّ ( ص ) ، وغيرُه يَرْوِيهِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ ابن طهفة الغفاري ، عن أبيه ، وهو الصواب » . اه - . وقال المزي في " تهذيب الكمال " ( 13 / 375 - 376 ) : « طِخْفة بن قيس الغفاري : صحابي له حديث واحد في النهي عن النوم على بطنه ، رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، وفيه عنه اختلاف طويل عريض ، فقيل : عنه ( د س ) ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن يعيش بن طِخْفة بن قيس ، عن أبيه . وقيل : عنه ( س ق ) ، عن أبي سلمة ، عن يعيش بن قيس بن طخفة ، عن أبيه . وقيل : عنه ( بخ ) ، عن أبي سلمة ، عَنِ ابْنِ طَخْفَةَ ، عَنْ أَبِيهِ . وقيل : عنه ( س ) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْن الحارث التَّيْميّ ، عَنْ عَطيَّة بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ أبيه ، وهو وهمٌ . وقيل : عنه ( س ) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ ابنٍ ليعيش بن طِغْفة - وفي نسخةٍ : ابن طِخْفة - ، عن أبيه . وقيل : عنه ( س ) ، عن ابنٍ لقيس بن طِغْفة - وفي نسخةٍ : ابن طِخْفة - ، عن أبيه ، من غير ذكر لأبي سلمة ، ولا لمحمد بن إبراهيم بينهما . وقيل : عنه ( ق ) ، عن قيس بن طِهْفة ، عن أبيه ، من غير ذكرٍ لأحد بينه وبين قيس . ورواه يعقوب بن حُميد ابن كاسِب ( ق ) ، عن إسماعيل بن عبد الله - هو ابن أَبِي أُوَيس - ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نُعَيم المُجْمِر ، عن أبيه ، عن طِهْفة ، عن أبي ذَرّ ، وهو قولٌ مُنكر لا نعلم أحدًا تابَعَه عليه . وفيه اختلاف غير ذلك ؛ اقتصرنا منه على ما ذكره هؤلاء الأئمة » . اه - .